豎寫(xiě)單元的內(nèi)容是志書(shū)內(nèi)容的基本單位，志書(shū)內(nèi)容是豎寫(xiě)單元內(nèi)容的總和，因此，要想寫(xiě)好志書(shū)內(nèi)容，必須首先寫(xiě)好每個(gè)豎寫(xiě)單元的內(nèi)容，認(rèn)真寫(xiě)好每個(gè)豎寫(xiě)單元的內(nèi)容，并正確處理好各個(gè)豎寫(xiě)單元之間的關(guān)系，志書(shū)出版是保障志書(shū)質(zhì)量，創(chuàng)造精品佳志的主要前提，豎寫(xiě)單元的開(kāi)頭一般包括三方面內(nèi)容：一是追溯歷史前源，就是把與該豎寫(xiě)單元內(nèi)容密切相關(guān)，但在時(shí)間上卻屬于本輪修志斷限前的事情作簡(jiǎn)要的追述和回顧。

如何處理好志書(shū)內(nèi)容的交叉呢？從組織上看，志書(shū)出版應(yīng)從編纂班子入手，總纂是志書(shū)交叉的主要處理者，分纂在交叉處理上也有一定責(zé)任。只有總纂和分纂緊密協(xié)作，才能保證志書(shū)內(nèi)容的交叉得到較好處理。不能把交叉的問(wèn)題都放到最后的總纂上來(lái)處理，1100萬(wàn)字的鴻篇巨制，都交給最后的總纂，工作量就太大了，必然會(huì)影響到志書(shū)的質(zhì)量和出版的時(shí)間。

“待志”一詞來(lái)自明代文學(xué)家馮夢(mèng)龍編撰的志書(shū)《壽寧待志》。志書(shū)出版是對(duì)未知的期盼，對(duì)事物可能性的探索。志，一種古老的文類，賦予事物以文字的形式。從傳統(tǒng)志書(shū)的體例來(lái)看，書(shū)籍囊括了和某個(gè)事物（花、草、山、水、城市等）有關(guān)的各種知識(shí)，隨著歷代后人的續(xù)編，事物的分類和注解不斷地被疊加、調(diào)整與更新。閱讀跨越古今，對(duì)話考掘歷史，知識(shí)以多維空間形式的被開(kāi)啟。待志計(jì)劃正是這樣的活動(dòng)，我們將重新面對(duì)當(dāng)下世界，重新發(fā)現(xiàn)身邊的事物，嘗試通過(guò)志書(shū)的形式進(jìn)行歷史梳理和當(dāng)下演繹。待志計(jì)劃期待大家的參與，內(nèi)容將以閑談、展覽、出版、建造等活動(dòng)形式和大家分享。 202