志書，志中就難免有差錯(cuò)。在兩者之間增加一道工序，把已經(jīng)到手的資料先公布到社會上去，就會有更多的讀者關(guān)注此事，志書出版如果見到事情有出入，必然會提出來，編輯部就有進(jìn)一步核實(shí)修改的回旋余地，而一旦志書出版，再想修改就非常困難了。地情讀物的具體形式多種多樣。要以精益求精的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度確保如期出版。在堅(jiān)持質(zhì)量第一的前提下，一方面抓志書的修改完善，自覺把精品意識貫穿于修志工作的始終，

志書是一種嚴(yán)謹(jǐn)、樸實(shí)、科學(xué)的資料性文獻(xiàn)，志書出版是否具有權(quán)威性，是否能經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)而流傳后世，關(guān)鍵是質(zhì)量，全書綱舉目張，體例完備，編、章、節(jié)、目領(lǐng)屬得當(dāng)；資料詳實(shí)，橫不缺項(xiàng)，豎不斷線；述、記、志、傳、圖、表、錄諸體并用；文字簡潔、流暢、樸實(shí)，既重視資料性，又有可讀性，對交通志編校質(zhì)量檢查時(shí)表示“近100萬字的書稿一次檢驗(yàn)通過是少有的”，市地方志辦公室副主任在交通志評審會上肯定“《珠海市交通志》是一部質(zhì)量上乘的地方志書”。

“待志”一詞來自明代文學(xué)家馮夢龍編撰的志書《壽寧待志》。志書出版是對未知的期盼，對事物可能性的探索。志，一種古老的文類，賦予事物以文字的形式。從傳統(tǒng)志書的體例來看，書籍囊括了和某個(gè)事物（花、草、山、水、城市等）有關(guān)的各種知識，隨著歷代后人的續(xù)編，事物的分類和注解不斷地被疊加、調(diào)整與更新。閱讀跨越古今，對話考掘歷史，知識以多維空間形式的被開啟。待志計(jì)劃正是這樣的活動，我們將重新面對當(dāng)下世界，重新發(fā)現(xiàn)身邊的事物，嘗試通過志書的形式進(jìn)行歷史梳理和當(dāng)下演繹。待志計(jì)劃期待大家的參與，內(nèi)容將以閑談、展覽、出版、建造等活動形式和大家分享。 202